Общая педагогика.
Разумная сила души
Дух человеческий
Когда-то Адам, будучи в раю, до грехопадения по благословению Божьему наименовал всех животных, растения и весь сотворенный мир. Чем он мог так делать, наименовать – это ведь значит сказать существо данного предмета, животного, растения или явления. При этом наименовать точно по тому существу, каковое вложил Господь в данный предмет и почему данный предмет или явление отличается от других подобных. Вот это свойство, эта способность была как раз разумной силы. Правда, сотворив человека, Господь дух сотворил человеческий разумный, т.е. еще глубже разумной силы, это душа. Разумом обладает сам дух человеческий и духом может провидеть самую глубину существенного в мире.
Интеллектуальная способность
После грехопадения такая способность провидения духом была потеряна человеком, и осталась для него достоянием только лишь возможность увидеть мир разумной силой души. Этою силою совершены все величайшие открытия в научном мире. Слышание происходящего иногда называют интуицией. Говорят: «Интуиция меня не обманула». Действительно провидел реальное, и оно потом совершилось, или провидел реальное, и оно действительно подтвердилось. Интуиция – это слышимое в человеке проявление разумной силы, или, по-другому, отзвук разумной силы в интеллектуальной способности. Внутренняя душа откликается во внешней душе, в интеллектуальной способности. Поэтому большинство людей, пребывая во внешней душе, в интеллекте, дыхание разумной силы воспринимают как пришедшее к ним некое наитие, интуицию. И нередко полагают, что интуиция произошла как бы из космоса. Происходит как бы извне, не отдавая себе отчета в том, что действительно, интуитивное дыхание в уме приходит для внешней души, для интеллекта извне, но извне не сверху, а из глубины души. Из разумной силы. Что приходит извне в ум человеческий, поступает от бесов, является всеванием помыслов. Если ангелы дают что-либо, то они дают в разумную силу, внутрь, и поэтому идет изнутри, но через разумную силу. А бесы – во внешнюю душу, в интеллект, в интеллектуальную способность, в ум. Поэтому действительно всеваемое бесами идет извне. А подаваемое ангелами, слышится изнутри, потому что идет через разумную силу. Но входящее через разумную силу не есть внешняя информация или внешнее знание, поданное человеку. А есть ангелами подвигаемая оживляемая разумная сила, и сама разумная сила видит и слышит существо происходящего. Поэтому не внешним содержанием она питается. Поэтому ведение того или иного принадлежит ей самой, разумной силе. И только тогда, когда по благодати через дух дается от Бога сверхразумение человеческое, то уже ведение благодатное, которое приносится Духом Святым и совершается в дух человеческий. Отсюда подается, опять из глубины человеческого духа, подается разумной силе души, становится ведением человека. Так разумная сила имеет прямое, непосредственное отношение, ко всем явлениям и предметам, а второе – отношение к слову, которое отображает явления и предметы.
Рождение слова
Что же в таком случае есть слово? Кто-то должен произнести слово, и тогда мы это произнесенное восприемлем. Откуда и как рождается слово, кем рождается оно? Разумная сила, видя существо явления или предмета, отображает его в слове. Слово рождается душою, либо другого появления слова не было, было только существо. …(Фамилия) дает удивительное богословие рождения слова. Сам акт рождения слова и затем превращения этого слова, сочетания слов в мысль он сравнивает со Святой Троицей. И как Бог-Отец всегда и вечно пребывает. Бог-Сын предвечно и всегда рождается. А Бог-Дух Святый предвечно и всегда исходит из Отца, то подобным же образом (этот человек) говорит, что разумная сила или душа живая прозревает(?) существо явлений. И тем самым содержит бытие, в себе содержит бытие всех явлений и предметов, как Бог-Отец содержит в себе все. Затем согласно существу рождает слово, несущее в себе содержание существа, так же как Бог-Сын всегда рождается от Отца, и словом изводит через интеллектуальную способность мысль, как Дух Святый исходит от Отца. Так и мысль исходит из разумной силы, несущей в себе бытие и существо всех предметов.
Слышание разницы образов и существ
Эта тайна словообразования совершается в душе человека. Начало этой тайны происходит в младенчестве, в период, когда младенец еще не начал говорить. Родившийся младенец долгий период своей жизни не говорит, а потом произносит слово, например, «мама» или «баба». Это рождение слова предваряет несколько месяцев глубинного процесса. Когда разумная сила начинает оживать и обретаться в человеке, в младенце, и своим зрением вглядывается в душу взрослых и слышит совершающееся в душе словообразование у человека. Либо существо каждого предмета или явления человек слышит во внутренней душе. А потом изводит его в интеллект в виде слова и называет его. При этом интеллектуальное называние, допустим, того же самого стула –стул отличается от стола по существу своему и звучанию, разница в «о» и «у». Но это ли является разницею стула от стола, это ли мы слышим, когда говорим «это стул» или произносим «стол». В одном случае есть «у», в другом «о», об этом мы говорим? Мы сразу слышим, что «стул» – это то, на чем сидят, а «стол» – то, за чем сидят, на чем едят, или на чем трудятся, работают. Мы слышим не разницу звучания «у» – «о», мы слышим разницу образов, как минимум, а слышащий еще и по существу, слышит разницу существа, чем стул отличается от стола. Но в интеллектуальном звучании самого слова «стол» может быть назван еще и (по-немецки «стол») или table (англичане называют). В интеллектуальном звучании оказывается тот же самый стол звучит по-разному. Значит ли это, что немец иное имеет в виду, говоря по немецкому, чем русский, который говорит «стол»? На уровне внутренней души и немец, и русский имеют в виду одно и то же, они имеют в виду существо стола. От того, что мы по-немецки, или по-американски или по-норвежски назовем стол, изменится существо стола? Нет. А звучание слова? Изменится. Так вот, разумная сила пользуется этой разницей звучания или обращается к самому существу? В этом смысле китаец от американца или от русского отличается, по жизни разумной силы? Нет. Теперь ясно, почему можно услышать о чем говорит китаец, если ты распознаешь к чему он относит те или иные звуки? Если бы мы по разумной силе по-разному слышали предметы, мы бы могли вообще друг друга услышать, понять? Нет. Когда разумная сила начинает образовывать слово в младенце, то слышит ли она произнесение слов родителями или она слышит рождение существа или пребывания существа в разумной силе родителей. Ответ – второе. Младенец еще не может ничего произносить, ухом он слышит слова, но ухом ли он вслушивается в то, что говорят родители? Оказывается нет, он разумною силою напрямую вслушивается в разумную силу родителей, и там слышит то, что родители совершают. В разумной силе совершается жизнь существа всех предметов и явлений, о которых они говорят. При этом конечно, часть предметов и явлений взрослые, родители говорят по существу. Слыша это существо и обращаясь к ним по существу, часть – только лишь по внешней применимости, и эту внешнюю применимость предмета они слышат тогда разумной силой или интеллектом? Внешнюю применимость, т.е. многое, что мы сейчас пользуем и о чем говорим, мы слышим ли по существу?
Слышание интеллектуальной способностью
В то время мы говорим точно, что стулом мы пользуемся, чтобы сесть на него или стулом можно еще ударить другого, но слышим мы существо или мы слышим сами действия, которые могут быть произведены? И этой способностью мы делаем, интеллектуальною способностью. А чтобы услышать существо происходящего нам надо специально собраться внутрь. В то же время про какие предметы и явления мы слышим по существу? И вот большинство людей взрослых являются достаточно поверхностными людьми. Много ли людей которые все, что происходит вокруг слышат по существу? Вообще, таких людей нет, которые все слышат по существу, но тот, который занимается специальной какой-то областью жизни человеческой или мира окружающего, тот постоянным вникновением в существо в конечном итоге слышит это по существу. Например, физик-теоретик физические явления слышит большей частью по существу. Физик-практик то же очень глубокий слышит большие явления по существу. А физик, который специально над этим не работает. Так глубоко не вникает, в основном воспринимает это интеллектом. И те внешние проявления физических явлений. Которые происходят и которые досягаемы до его ума, а в существо-то он особенно не вдается. То же самое мы увидим, что люди так вот живя, одни очень глубокие, по существу живущие. А другие очень поверхностные, живут в основном интеллектом. Третьи вообще настолько легкомысленны, что живут только лишь внешнею частью своего интеллекта, в рассудке, да еще и внешним рассудком, такие пустые люди. То же самое мы увидим, что родители, которые ходят перед ребенком, есть родители глубокие, разумные. Есть родители средне разумные, есть родители неразумные, а есть родители пустые и глупые. Глупый – это значит живет внешним рассудком, он только внешние явления схватывает, он видит, что да, стул может быть применен в качестве сидения. Может быть еще как тяжелый предмет, но чтобы вникнуть вообще в существо стула. А тем более заняться изготовлением стульев. Которые должны быть изготовлены по существу. Значит ладными и крепкими, а то он до этого как-то не доходит. Деньги есть, пошел – купил. Есть такие люди, которые вообще ни до чего не доходят, особенно сейчас стало много молодежи. Которая живет у богатых родителей и вообще ни до чего нет нужды доходить. Что-либо делать самим не надо, потому что пошел – купил. Что-нибудь исправить, выправить то же не надо, сломалось – выбросил, купил новое. Сегодняшний человек, чем больше вокруг него всяких умных механизмов, которые все за него делают, тем он поверхностнее становится, т.е. он неглубокий человек.
Восприятие явлений по существу
Но мы сейчас говорим о словообразовании. Когда младенец, вслушивается, до того, как у него слово вышло из уст, он разумною силою вслушивается в жизнь существенного в родителях. Правда, конечно, в зависимости от того, какие родители, настолько ребенок может своею разумною силою ожить. Так как бессознательно любой человек, даже очень поверхностный, все равно где-то отчасти какие-то явления жизни воспринимает разумною силою. Только по причине того, что он когда-то был младенцем, и разумная сила младенца естественно была жива. Поэтому какие-то явления в младенчестве он воспринял по разумной силе. Благодаря этому у людей достаточно поверхностных, пустых и глупых, взрослых людей, у родителей, тем не менее, все-таки сохраняется некоторая способность передать ребенку пищу для разумной силы. Сами того не ведая, они, тем не менее, что-то ребенку дают, так что хоть в чем-то разумная сила подспудно в них живет, работает. Благодаря этому ребенок воспринимает совершающиеся явления по существу, какую-то часть явлений по существу, ту часть, которую родители могут ему сообщить.
Вызревание и рождения слова
Затем это существо долго вызревает в душе, в разумной силе ребенка, пока оно не пробьется в интеллектуальную способность. И ею, интеллектуальною способностью, впервые будет изведено в телесное движение, когда под действием души тело, рот сформируется в такое движение, чтобы извлекся звук, звук словообразовательный. Так-то дети звуки извлекают едва они появились на свет, и истерики устраивают или кричат, но это все звуки не словообразованные. А здесь впервые появляется словообразованный звук, несущий в себе слово, так рождается слово в младенце. Это происходит до начала появления слова, а потом продолжается словообразовательный процесс очень интенсивно до трех лет. Когда разумная сила осваивается в окружающем пространстве. Конечно, в зависимости от глубины родителя и, соответственно, развитие самой разумной силы. А из поколения в поколение, по мере того, как мельчает человек, становится все более внешним, соответственно и младенец до трех лет все меньше и меньше получает пищи для разумной силы. Неудивительно, что с отхождением человечества от Бога и из поколения в поколение развивающимся внешним прогрессом все меньше и меньше людей или детей, живущих по разумной силе, или все меньше и меньше сама разумная сила в них живет. Поэтому мы с вами сидим сейчас совсем неразумные, интеллектуальною силою только лишь можем воспринимать некие знания.
Звучащие и письменное слово
Теперь смотрите, душа способна, разумная сила способна воспринимать существо, затем через интеллектуальную способность изводить в мысль, и через тело совершать в звук. Либо через тело может совершать еще во что слово? Одно слово звучащее, а другое слово какое? Вы сейчас что делаете? Слова вы куда фиксируете? – В письменное. Участвует звукопроизводящая система в вашем письме? Нет. Действует совсем другая система, воспроизводящая письменное слово. Значит, через интеллектуальную способность тело изводит слово в двух видах, – одно звучащее слово, а другое письменное, фиксированное на бумаге.
Разумная сила и интеллектуальная способность
Есть люди разумные, но неразвитые в интеллекте, и тогда у них слово простое по существу, но неразвитое. Кстати, интересно, что старцы настолько живут внутренне, или Святые Отцы, что внешнею душой почти не пользовались. Поэтому всегда говорили просто, не применяя интеллектуальную силу. Если разумная сила неразвита, а интеллект развит, то он все делает таким витиевато-развернутым. Вы видите, что среди святых угодников есть те, которые с обилием интеллекта писали, а есть, которые писали, отлагаясь от интеллекта. Здесь очень много разных степеней. Все, кто являлись учителями Церкви, они непременно использовали интеллект, потому что учительствовать без интеллекта очень странно. А те, которые старчествовали, т.е. руководили своими чадами и только этим занимались, они преимущественно мало пользовались интеллектом. Поэтому их наставления или благословения давались очень просто. «Делай то», и чадо, которое послушно, шло и делало то. Часто так бывает, что разумно сказанное слово кажется «невкусным», пустым, неинтересным, скучным. Кажется, будто здесь все просто и все ясно, что тут еще говорить. Но человек на самом деле услышал интеллектом, ему сказано разумное слово. Он услышал интеллектом, а для интеллекта это слишком простые и поэтому скучные вещи. Если интеллект развит и развит опережающе, то тогда центр жизни человека будет находиться в интеллекте. Соответственно существа по разумной силе он не способен взять. Вот современные дети все интеллектуально опережающе развиваются, более того, есть специально развивающее обучение, и поэтому начинает работать закон опережения. По закону опережения, если интеллект развивается быстрее, чем разумная сила души, то интеллект такой ложится в гордость. В результате такой очень умненький и такой любознательный мальчуган, но очень заносчивый, холодный, надменный и дерзкий, и вообще никакой. Сейчас в воскресных школах очень много таких детишек, которые все знают, но такие надменные, такие зазнайки, такие беспутные, потому что воспитания не происходит, а идет в основном развитие, насыщение интеллектуальной способности. Значит, это вот отношение разумной силы с интеллектуальной способностью.
Полнота и глубина
У Тихона Задонского удивительный язык, он весь пребывает в разумной силе, но при этом изложение облечено очень тонкое участие интеллектуальной способности. Поэтому у него речь очень простая, слово очень простое и в то же время изящно оформлено интеллектуальной способностью, как бы слегка, как бы чуть-чуть. И поэтому для людей-интеллектуалов его читать бывает скучно, они говорят: «Ой, тут все об одном и том же, да все из одного того же в одно и то же». А для разумной силы – это просто кладези жизни, что не фраза – так это такая полнота и глубина. Видите как, мы только что сказали, как слово изводится из души, рождается из души. А теперь, как мы слово слышим. Чтобы услышать слово, оно как до нас доходит, оно идет сначала к нам, как звук, воспринимается телом, как звук, от тела передается интеллектуальной способности, в рассудок, от рассудка сообщается в разумную силу. И вот по мере того, как это происходит, оно наполняется соответственно. Давайте сейчас сделаем небольшой опыт.
Слышание и восприятие явлений
Мы говорили об извлечении слова, а теперь будем говорить о его восприятии. При восприятии слова, что делают в человеке части его души и тела. Я говорю «kinder», что вы слышите? Значит, часть из вас, которые услышали за этим только звуки, слышали набор звуков. А кто, знает чуть-чуть значение этого слова, услышал под этим «ребенок»? А сейчас говорю второе слово – «ребенок». Кто услышал за этим только набор звуков? А кто услышал сразу образ ребенка? Теперь у меня к вам вопрос. Когда я говорил «kinder» и вы слышали набор звуков, это вы чем слушали? Ухом. Участвовал при этом рассудок? Там, где вы начали ассоциации какие-то приносить. А если и этого невозможно было сделать. А теперь я вам еще одно слово скажу (не переводится), смех. Что вы услышали? – Набор звуков и интонации разные. Это вы чем слышите? Телом. А теперь еще одно слово произнесу – «жизнь». Что сразу вы слышите? Набор звуков или образ? Образ сразу слышите? А отдаете себе отчет в звуках? Нет. Это значит, чем вы тогда слышали? Сразу слушаете интеллектуальной способностью. Ну вот я произнесу еще одно слово – «жизнь» (интонация другая). Чем я сказал первый раз, и чем говорю сейчас? И соответственно, чем вы меня слушаете? Интонационную разницу можно слышать телом, ухом, а вот то, что влагается в разную интонацию, т.е., что интонация мягкая, эта интонация жесткая, или эта интонация добрая, эта интонация злая, это чем – рассудком начинаете слышать. А кто услышал слово «жизнь» разумною силою? Если вы внутренне обратились к существу этого слова и начали над ним размышлять или в него пытаться проникнуть, если это движение начало быть с моим произнесением слова «жизнь», то вы начали трудиться разумною силою. Возможно что вы начали ею трудиться, если она у вас хоть чуть-чуть имеется. Потому что очень может быть, что мы все с вами сидим без разумной силы, она у нас у всех достаточно помрачена, т.к. это мыслительной силе души свойственно три силы – мыслительная, сердечная (или раздразительная-?) и волевая. Так вот в мыслительной силе разумная сила – это третья глубина сил. Первая глубина – это творческая сила, вторая глубина – созерцательная, а третья глубина – разумная. Это сама глубокая сила в мыслительной силе, и очень возможно, что никто из нас с вами ее сейчас не имеет. Чем глубже ты в интеллектуальной способности пребываешь, тем ближе она к границе между внешней и внутренней душой. И чем она ближе к разумной силе, тем она глубже берет. И может быть, что мы с вами всего лишь развиты в интеллектуальной силе, которая идет вглубь и подходит к границе с разумной силой, и где-то отчасти от нее имеет эхо, но не саму разумную силу. Потому что, чтобы освободиться в разумной силе, необходимо очиститься от греховных покровов сердца, которые помрачают разумную силу у нас и не дают ей быть, а извращают ее. Если ты будешь стараться всегда быть правдивым, то правда – она есть изложение реального в слове. Поэтому, говоря правду, ты будешь вынужден постепенно говорить ее разумною силою. Таким образом, когда мы с вами воспринимаем слово, то оказывается слово можно воспринимать по-разному. Можно воспринять только телом и, соответственно, подобные слова только воспроизводить. Есть некоторые люди, которые кроме как «тра-ля-ля» больше ничего не умеют воспроизводить и больше ничего не умеют слушать, только на этом уровне у них все словообразование или слововоспроизведение происходит. Есть еще Эллочка-людоедка, которая имела тридцать слов, мало отличаются от нее некоторые наши братья, которые имеют шестьдесят слов в своем арсенале, хотя на самом деле слов русских, современный словарь Даля содержит тридцать тысяч слов. Мы слышим слово «жизнь», первое, мы его слышим телом, это звучание звуков, но под этим мы еще слышим рассудком некий объем, одни под этим понимают, жизнь – это значит я ем, сплю, бегаю, хожу, другие – чуть-чуть больше, оказывается что жизнь – это еще животные, которые бегают, третьи воспринимают еще шире, больше, растения – это ведь тоже жизнь, они шевелятся, движутся, растут, и больше ни на что жизнь не распространяется.
- Камни – это жизнь?
- Нет, это уже не жизнь.
Слышание разумной силой
А четвертые говорят, что и камни – это то же жизнь, только жизнь минералов. Это вот расширения содержания жизни это действие какой части нас? Это интеллект так потихонечку умножается, а когда мы начинаем вслушиваться в существо «жизнь, что есть?». Если жизнь свойственна и человеку, и животным, и растениям, то, что есть жизнь для одушевленных. Если начинаешь слышать, что жизнь – это наличие подвижности, которая приводит в движение минеральный состав. Все минеральное начинает приходить в движение, а все движущееся начинает расти и размножаться, и когда ты начинаешь вникать и слышать как что живет, растет, то, что живет, размножается. Что живет, то само себе обеспечивает жизнь. Когда начинаешь это слышать, то ты приближаешься все глубже и глубже к разумной силе. Но слышишь ли ты, как это происходит? Если начнешь слышать, как это происходит, тогда ты начинаешь слышать разумною силою.
Слышание Духом Святым
Однажды пребывая на литургии, ты вдруг услышишь, что жизнь – это Господь. И когда ты услышишь Христа своею жизнью, и во Христе, как в жизни. Услышишь весь тварный мир, как жизнь. Тогда явится еще одно восприятие слова «жизнь». «Аз есмь живот», – сказал Господь «живот» есть «жизнь» в переводе. Аз есмь жизнь, – сказал Господь, вот если ты это услышишь, то ты еще одну глубину слова «жизнь» восприимешь. Чем это возможно услышать? Если существо жизни, которая растет и размножается, ты можешь услышать разумною силою, то существо «Аз есмь жизнь» ты можешь услышать Духом Святым. Христа можно услышать Христом или жизнью только Духом Божиим, и никто другой не может услышать, кому Сам Господь подаст. Не имеющий разумную силу услышишь ли? Потому и сказал апостол Павел: «прежде душевное, потом духовное». Поэтому нам надо прежде развиться, как душевный человек, а тогда внутрь душевного человека, по вере нашей, будет влагаться и внутренний человек, духовный.
Востание человеческого естества Адама
Знаючи все, однако, ведал ли он Бога в бесконечности Божества? Нет. Поэтому чем больше он был с Богом, тем больше он был в ведении божественного. И сегодня Адам и каждый из нас изменился в составе своей души, тварной души? Нет. Мы тот же Адам. Другое дело, что мы сильно помрачены грехом. Если мы сейчас освободимся от этого греха, то мы восстанавливаемся полностью в Адама. А так как это невозможно совершить без Христа, то только Господним участием, Его благодатью, очищающей нас от греха и восстанавливающей нас в первозданного Адама, мы можем совершиться. Поэтому после того, как Адам согрешил и помрачился, кто на Земле повторил или восстановил человеческое существо Адама? – Господь, своим человеческим, будучи Богочеловеком в человеческом естестве своем он полностью воспроизвел Адама, и потому его называют вторым Адамом. Господь есть второй Адам, но превыше Адама первого по Божеству своему. Т.е. по человеческому Он есть второй Адам. Либо Он восстановил адамовую полноту и чистоту, но превыше первого Адама по Божеству своему, потому что Он был Богочеловек, а не просто человек. Поэтому, когда мы говорим о разумной силе, то мы сейчас присутствуем в царстве природном, неблагодатное царство и ищем восстановиться в этом природном царстве. Это природное царство повреждено грехом и поэтому разумную силу мы сами в себе не слышим. Ею не живем, она только отзыв свой дает, дыхание свое интеллекту нашему. Поэтому живем в основном как люди интеллектуальные, рассудочные. Но кто-то из нас, кто полагал труд над размышлением, вникновением в суть вещей и явлений, тот по интеллектуальной силе настолько углубился, что может быть где-то слышит эхо разумной силы в себе. И по этому эху какие-то глубины предметов сейчас воспринимает, но пока все равно на уровне интеллектуальной способности. Потому для слов, читается или произносится, а всяк по-разному в нем живет, один живет полно, другой так живет, – ну можно слышать, можно сидеть на занятии, а третий сидит и скучает, – ну сколько можно, когда кончится, ничего живого, потому что не хватает чем это слово исполнить. Когда мы воспринимаем слово, когда слово звучит и мы его воспринимаем. Оказывается зависит от того, чем мы его наполняем или чем мы на него откликаемся. Если мы откликаемся только телом, то для нас слово звучит как набор звуков, как звук. Если мы откликаемся рассудком, то тогда слово звучит по своему содержанию, как мысль, как образ. При этом, если у нас рассудок неразвитый, то мысль будет очень примитивная, мы воспринимаем в слове только лишь самые примитивные ее значения, этого слова. И если нам что-нибудь говорят или рассказывают, то мы в этом рассказе, в этом изложении содержания воспринимаем только самое примитивное содержание. Хотя нам говорят очень глубоко, и нам говорят очень богато и широко, однако, мы воспринимаем что-то очень простое. Кто-то в этом слове воспринимает глубже, большую полноту, а кто-то воспринимает даже и больше, чем произносится. Произносится, говорится одно слово по содержанию говорящим, а слушающий воспринимает глубже и больше, чем произносится, потому что проникает своей способностью вглубь вещей и явлений. Допустим, когда сидит аудитория и, говорят. … Ведь разные преподаватели, один преподаватель бывает такой формальный вообще, что чуть ли не открывает книжку и по книжке самые простые вещи вычитывает все или запомнил что-то такое очень примитивное, простое и излагает вот. Поэтому курс его очень простой и примитивный, а сидят студенты и все по-разному сидят, одни этот примитив слушают, как-то так довольствуется им и в общем-то в некоторую меру живут. Другие слушают этот примитив и не могут его больше ничем наполнить, поэтому говорят, что это невозможно слушать и скучают на этом предмете. А третьи, слушая этот примитив, вникают, получают некоторый начальный предмет. Но получив начальный предмет, сразу включаются своей интеллектуальной способностью. И начинают вникать в этот предмет, не усвояют то, что говорится, потому что то, что говорится, оно примитивное. И уже схвачено, но за этим ухватывают сам предмет и начинают дальше, помимо лектора, преподавателя, идти в сам предмет, и через это тогда для них преподавание предмета становится жизнью. Поэтому мы видим, что интеллектом развитый студент на любом предмете всегда живой. Потому что у него всегда есть чем заняться интеллектом, а если еще и человек близок к разумной силе своей, то для разумной силы, что бы не говорил преподаватель, всегда есть начало предмета и всегда есть возможность вникнуть в этот предмет, войти в него вглубь.
Отличие разумной силы от интеллектуальной способностью
Разумная сила отличается от интеллектуальной способности чем? – Разумная сила всегда слышит реального ребенка, а интеллектуальная способность она воображает ребенка, очень близко к реальности, уж даже совсем реально, но все равно его представляет, для него живого ребенка нет. Для него нет скучных, неинтересных предметов, для него нет скучных, неинтересных людей. Перед ним человек, пускай пустой, глупый, пускай перед ним даже дурак, но он-то дурак по своим интеллектуальным способностям, просто у него способность перекрыта, поэтому он дурак. Но для разумной силы разве за этим нет самой души, разве самого человека во всей его глубине, как Адама первозданного, разве нет. Всегда есть, поэтому кто бы передо мной ни был – идиот, дурной, глупый, калека, за всем этим внешним …всегда живая душа, Богом сотворенная, до той высоты Адама, которая когда-то была у Адама, но есть и у этого дурака то же. Поэтому он будет относиться к нему, как к человеку, а глупый, не имеющий разумной силы, относится к нему, как к дураку. А есть еще более глупый душою, самоутвержденный в этой глупости своей, он всех называет дураками